《心经》解悟

     观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

    以下是个人对心经的解悟：

    能够观自在的菩萨（所谓自在，要细心体会这个“自”字，此为般若波罗蜜多，即是点亮黑夜的智慧之灯，到达彼岸的帆船），正是这种般若智慧行至深处时，能照见眼耳鼻舌身意的作用是不断生灭变化的细微元素构成的，所以因五蕴带来的“苦厄”也是如此，因此苦厄非苦厄，也就能度一切苦厄了。舍利弗呀，因缘汇聚为之色，因缘离散谓之空。色是空之因，空是色之果。空是色之因，色是空之果。因此所色之处即是空，所空之处亦色。受想行识都是这个样子。舍利弗呀，所以我们所见、所思、所行的构成，尽是聚散离合，这就是幻象，幻象的本身依旧是幻象。所以诸法空相，诸法幻象，幻象既灭，非幻不灭。它从没生起过，也没有消失过，它既不是清净的，也不是不清净的，它带不来，也拿不走。正是如此，真空是非色非空，既没有受想行识，也没有眼耳鼻舌身意，没有升起的觉受，没有所看到的事物，没有所想到的东西。没有无明，也没有一个要消灭的无明。没有苦集灭道，没有一个无上智慧可以得，正是因为没有什么东西可以得到的。这就是根本之处，如来所说非空非有，非想非非想。知了此处，便能心无挂碍，没有什么能让你害怕的，也没有什么能让你疑惑的。这样就远离了颠倒梦想，到达了涅盘的彼岸。三世诸佛，正式因为般若波罗蜜多的原因，证得了无上正等正觉（如来所说无上正等正觉即非无上正等正觉，是名无上正等正觉）。故般若波罗蜜多是是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。